便去掉户籍，只保留僧籍度牒，不准科举，没有度牒、僧引，不准随意离开寺庙前往外地，不在寺中，不允许做梵教法事仪轨，不准向未成年人传法……

无他，就一个思想【不依王命，法事难立】，并且拿着这套规矩，直接找上秦业。

秦业只看了看，感念白玉京多年培育之恩，并无异议，当下签下文书，伏低做小。

他本就没有什么地盘，全依赖白玉京的洞天元婴业位，才有今日，墨家道主和儒家道主虽然给定了许多规矩，但本质也是利益划分，授与权柄，至少那些诸侯国中大寺、中寺、小寺，都是他的徒子徒孙，不会是阎浮的徒子徒孙。

林东来没有管秦业和白玉京这般动作，毕竟是自己谋划人家，不是人家谋划自己，温水煮青蛙罢了，还有一个陈靖、一个世子秦政，还在白玉京体制内呢，做的太过火也不行。

只感应着阎浮【宏愿金】的元婴果位，带来的大神通，这神通，并不在天罡神通、地煞神通之内，却带着典型的【梵教】特征。

【大预言术】【大真言术】【大愿望术】【大普渡术】

另有【天眼】【天耳】【神鼻】【神舌】等神通，对应【色】【香】【味】等感知灵觉。

这些都是和【八宝如意金身】绑定，但林东来本身的【万妙法身】又可以借鉴，用以完善五阶肉身成就，早日证得六阶肉身成就。

别的不说，那四个大神通，每个都是先射箭，再画靶，全是机制，不讲数值。

大预言术，和【金口玉言】类似，但完全不同，金口玉言，只能实现一些小愿望，改变小势，但大预言术却可以影响大势，对越久远的事情做出预言，就越容易令预言自我实现。

大真言术，则是类似【金口玉言】的加强版，但更重固定威能和功效，本质是画一个框，然后往里面填充功能，一个音节，一个手印，就代表一个功能，一道法则，一尊位格，一个果位……

反正下限低，上限高，凡人可以修，修士也可以修，可以集合众生【真言之力】，将此术威能无限提升，还可以配合梵教仪轨使用，具备不可思议威能，

大愿望术则是重在许愿，也是【金口玉言】的加强版，但更多在【许愿】这个功能上，准确来说是【金融借贷】，有借有还，重因果、气数。是有多大能耐，许多大愿，配合【许愿】【供奉】【献祭】【还愿】等仪轨施展，还能减少消耗，甚至以小博大，本质是【交换】。

大普渡术，也是【金口玉言】的加强版，只不过侧重在【改变认知】【操控行为】上，尤其是在执念的认知、行为上，但有些隐患，属于帮别人改命，而不是他人自己改命，便是强行改变认知，也有他自己想不通的时候，是【堵】不是【疏】。

而且这些神通，施展不需要耗费法力、神识，精元。

消耗的尽是些【气数】【因果】【福缘】【功德】【愿力】【寿数】之类的虚幻之物。

林东来体悟起来，倒是感觉和【造化大道】相通，这些虚幻之物，都可以统合为【造化之力】，但又不是纯粹的【造化】，还摸到了些许【命运】大道的皮毛。

这些梵教道行，此时亦体现在【建木仙根】之上，只见建木长出许多虚幻的气须，又开出密密麻麻虚

章节内容不完整，请退出阅读模式查看完整内容！