此成。 “

就在池手中，在宋淮和颜生的注视下，那已证万仙之躯的仙灵吴斋雪，慢慢地竞被握成了 一本书。 书封有字，其为《鬼披麻》！

历史片段里的吴斋雪，变成了这部史书本身。

辉煌而高阔的太阳宫里，七恨那张俊美的脸，此刻只有“行路至此”的淡然。

可黑色的披发一时扬起，手握《鬼披麻》的池，却真正开始散发不朽的气息。

如果说先前翻手镇压宋淮、白衣吴斋雪、颜生，还是池的一时闲情与谐趣，是这场龙华经筵里，必须演完的过场戏。 此刻开始展现永恒姿态的池，才真正体现出不可触及且还不断升华的力量！

借势太阳宫，已然无限接近超脱的宋淮，就连注视池都做不到！ 视线至此，每每偏移。 不是被因果吞噬，就是迷失于混乱的时空。

所谓“曳落天人”，是天道之最钟。

是人族胜妖之后，天道自然演化出来的“现世主角”，以“天人”代“人”的尝试 这场尝试最后以曳落族的灭亡而结束。

自此以后的“天人”，可以视作天道对人族绝顶天骄的一种“招抚”。 人不敬天，而化“天人”以巡天道。

吴斋雪作为南山书院有史以来最天才的人物，在历史长河涉河而走，也走上了最天才的天人路。 为了对抗必将永沦的天人态，“为魔着史”的他，没有拒绝圣魔君的蛊惑，开始修行《礼崩乐坏圣魔功》。

但他太了解魔，太契合这部魔功，也太天才了

他在圣魔功上的进境，简直一日万里。 为了避免永沦而止步于天道绝巅外，可魔道修为后来居上，竟然强到天人态都不能压制！

在这种情况下，隗圣风以身替之，主动沾染《礼崩乐坏圣魔功》，与他争夺圣魔君的注视，为他创造了一定的空间 让他得以脱身礼乐，放浪形骸，转修绝不适配自身的《苦海永沦欲魔功》。 此后以《七恨魔功》取代《苦海永沦欲魔功》，又用楼约替了自己的魔君之位，终于跳出魔祖归来的命运，成为当世唯一的超脱之魔。

成就不朽魔尊的池，若是还要往前走，魔祖就是池必须翻过去的山。

命运在此刻产生了奇妙的回响一

因为吴斋雪之恨也无非二者，在人间为景文帝姬符仁，在这一生为魔祖祝由！

堕魔者会完全保留为人时的智慧和天资，也完全拥有过往的记忆，所改变的是根本性的自我认知一一完全自视为魔，而非前身种族。

可是当一个堕魔者，在入魔前和入魔后，都将战胜魔祖作为此生的终极目标。 一切行为和布局，都在向这个终极目标靠拢。

那么池在入魔前和入魔后，究竞有什么不一样。

甚至于 池是否入了魔呢？

轰！ 轰轰轰！ 天鸣愈烈，似也颤栗于一场伟大的冒险。

作为七恨魔主，为了挑战魔祖，池已经做了所有能做的准备

蛊惑南山儒生吴斋雪的那位圣魔君，是在神话时代之前就已经成就尊位。 是道历新启时代里，存世最为久远的魔君。

都说帝魔君是最强魔君，在那位圣魔君还在的时候，这个最强名号，其实有待商榷。

当年那场埋葬了许秋辞、

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