信」，同施柏舟斗「剑」，同涂扈斗「知」，一胜一负一和，将原属于枯荣院的广闻钟输给了牧国……

当时相约，必三合全胜，乃归广闻。

姜无量以平局认负，而以全胜才还钟，向天下展现了大齐太子的气魄。牧国也在那场「三合之约」里，展现了草原霸主的深厚底蕴。

但其实那一步，根本就在谋划【执地藏】。

将广闻钟留在草原，镌刻苍图神使敏哈尔的传说，为中央逃禅做准备。

那一位源执而生的【执地藏】，早就被青石宫视作成道资粮。

阿弥陀佛正是要吞世尊之执，统一诸世禅信，掌握中央四方。

及至后来姜无量囚，枯荣院覆，故事走向了另外一种结局……

姜无量所论的胜负，是说祂本可以完成【执地藏】的谋划。皇帝固执其心，选择托举武帝和天妃，却因为景二的故意放纵，无罪天人的有心碍难，而功败垂成。

就如齐夏战争，皇帝用胜利证明了自己的正确。那幺在天海战争里，他的「未能如愿」，或许也要成为错误的佐证。

大齐天子当然不会否认这一点，他的眼眸深沉：「你想怎幺论这胜负？」

「父皇以【阴天子】为退路，失天玺而得冥玺，总不至于忘了这幽冥世界，本来是谁做主。」

姜无量合掌敬言：「您欲王制幽冥，阴土称帝……地藏王菩萨允许吗？」

此言一出，幽冥震动。

无尽冥土，狂卷阴风。浩荡此世，恹恹如天倾。

皇帝明白，不愧是慧觉者，不愧已证阿弥陀佛——姜无量找到了最关键的那个点。

祂不在超脱的厮杀里下功夫，而追究【阴天子】的超脱本身。不迎絮果，摇动根因。

今为【阴天子】，这条路上最大的问题不是别的，正是幽冥世界已有的超脱存在——【执地藏】败亡之后，源于世尊慈悲所诞生的【真地藏】！

今御阴廷，首先要面对的是已有的冥府，当下人尽皆知的阎罗宝殿。

他以大齐天子权柄，在幽冥划疆。用大齐国势，扶持灵咤，建立灵咤圣府。再以灵咤圣府为基础……吞白骨神力，受东国祭祀，构建阴廷。

从本质上来说，是绕过了阎罗宝殿。

把本该出现的纠纷，留待以后来解决。

姜无量却把「将来」，提到「现在」。

皇帝眸光深晦，只道：「地藏王菩萨以真慈悲降世，誓愿救苦幽冥众生。朕为阴天子，不失此心，更彰此志——祂岂有不允许的理由？」

【真地藏】若是一个有着具体思考、具体情感的存在，理所当然地会支持阿弥陀佛。

因为阿弥陀佛的终极理想、最终誓愿，所谓「众生极乐」，是以「众生平等」为途经！

在世尊理想面前，自世尊而源发的存在，不可能不为之让道。若是【执地藏】还活着，恐怕此刻都已经杀上前来。

但现存于冥世的【真地藏】，只是世尊慈悲的一种阐发，是如太虚道主一般，冥世规则的现实体现，没有偏向，没有立场。慈悲即是祂的偏向，规则即是祂的根本。

所以一直到姜无量强行感召，祂才有所反应。

对于怎幺利用规

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