正所谓人无横财不富，马无夜草不肥。

蒲城查抄宝光寺和遂城查抄玄都观，让曹倬看到了这帮出家之人富成啥样。

说好的道教清贫呢？说好的佛门盛世敛财，道门乱世救人呢？

曹倬看到的是，佛门道门都在盛世敛财，甚至玄都观兼并的土地比宝光寺多出许多。

易州的佛道尚且如此，更别说大周了。

而现如今，郭永孝虽然对儒家学说不太感冒，但对佛教道教更是没有好感。

所以，佛门道门在大周，也就失去了最大的靠山，皇权。

如此，这两个宗教，就彻底沦为了肥羊。

你兼并土地、藏匿人口，完了还没人给你撑腰。

那不收拾你收拾谁？

曹倬下达的命令看着复杂，但所求者只有两个东西。

土地和人口。

何为华夏文明？

所谓的华夏文明，在曹倬看来，不是你能写多少诗，也不是你看了多少先贤典籍，也不是你的衣冠多么华美。

文明的体现，根基在于制度与道德。

制度上，就是秦制为核心的，法家的中央集权和编户齐民。

道德上，就是以周礼为核心，所弘扬的儒家的仁、义、礼、智、信。

吟诗作赋，衣冠华美，这些都是在此基础上所发展出来的衍生品。

一个无法做到中央集权和足够程度的编户齐民的政权，能不能被称之为汉化政权，都两说。

你连你的权力都集中不了，你连你治下的人口都理不顺，还谈什么文化、文明、思想、信仰？

做不到这些，哪怕你是个汉人王朝，那你也是蛮夷。

所以在官僚系统整顿完毕，自己的威望也因为这一战而提高之后，接下来就该对治下的人口和土地动手了。

河北西路和淮南不同，淮南因为还有海运、漕运、盐业等等各行各业，各方的利益牵扯太复杂，所以不好对人口和土地下太大的力气进行清查。

因为你无法保证你在查其中一个东西的时候，不冲击他其他的行业，殃及池鱼。

但河北西路不太一样，河北西路的经济结构较为单一，度田和清查人口的阻力会相对较小，就算遇到阻力，负面的影响也不会很大。

程戡和乔圭真正惊讶的地方，还是在曹倬的年龄。

一个二十四岁的年轻人，居然能在如此有如日威望和实权的情侣下，还知道挑软柿子下手，而不是一开始就去动豪强，这就足够难得了。

政治，说到底不就是妥协的艺术嘛。

这个妥协，并不是向既得利益者妥协，而是向客观条件妥协。

你的想法再好，初衷再好，政令再好，客观上不具备实行的条件，强行推行只能是一地鸡毛。

以曹倬现在的实权和威望，真相清查河北西路豪强的土地，没有人能拦得住。

但是最后能做到什么程度就完全是两回事了，而且一旦曹倬离开河北西路，他的政策必然会被推翻。

别的不说，曹倬如果要动豪强，最大的阻力不是别人，而是他自己的宗族。

可问题是，曹家有几百个宗族子弟在自己军中，堂弟还在

章节内容不完整，请退出阅读模式查看完整内容！