果只把程颐的话摘出来看，自然是毫无道理。

但如果放在儒家的「经」和「权」的思想境地下，便会发现不是什么大事。

因为程颐说的是「经」，却并非否定「权」。

什么是「权？」

孟子曰：「男女授受不亲，礼也！嫂溺而援之以手者，权也。」

只不过到了明清时期，理学的发展开始跑偏，过分的强调「经」而无视「权」。

所以，才有王阳明弘扬心学。

因为理学已经走偏了，所以需要另辟蹊径。

心学其实不是理学的对立面，而是对理学的一种纠偏。

所以曹倬对二程倒是没什么恶感，反而很喜欢和他们一起聊一些典籍。

最重要的是，以大周现在的状况，曹倬认为程颢和程颐早晚有用武之地。

毕竟大周不是北宋，北宋当时的儒学思想已经比较完备了。

而大周还得是郭宗训啊，喜欢秃驴和牛鼻子。

还是汉宣帝说得好，汉家自有制度，当以王霸道杂之。

在屠龙术和工业化出现以前，儒家思想确实是中原王朝建立文化体系、塑造道德观念的最优解。

至于程题和程颐两兄弟为什么会选择与曹倬交好，或许有提前投靠的意思在。

虽说现在曹倬地位敏感，但是兄弟俩一致认为，早晚有一天曹倬会成为宰执，到那时他们就可以实现自己的抱负了。

聊到正午用过饭后，曹倬才将二程送走。

天祐六年，冬十月。

在裴景生辰当日，曹倬提议在家中为裴景举行及笄礼。

曹倬为长兄，赵琅嬛为长嫂。

又请了宫中女官为正宾，为裴景举行及笄礼。

清晨，寒气乍现，众多宾客齐聚于曹家正堂。

这其中，有天祐帝特意请来的几位渤海遗民中的德高望重者。

国舅认了一个渤海遗民当妹妹，还为他举行及笄礼。

这政治信号可太浓了，曹倬可不会放弃这个利用的机会。

大周境内的渤海遗民虽然不少，但稍有愿意出仕为官吏者。

而渤海人最有竞争力的技术，便是他们的冶铁技术。

契丹兵锋之所以能够不弱于大周，就是因为契丹趁着唐末乱世，中原无法北伐时攻灭了渤海国，迁渤海匠人于上京。

而大周反而因为唐末乱世，导致大量工匠死亡或逃亡，以及大量的技术图纸失传。

所以曹倬早就和天祐帝商量好了，还请了留在汴京的西夏使者嵬名安惠旁观。

嵬名安惠甚至特意换了一身汉人的服侍，戴上幞头前来。

裴景身着采衣，待在东房之中。

「别紧张，今天的大喜的日子。」赵简在裴景旁边宽慰道。

裴景眼眶微红，点了点头：「嗯！」

「笄礼始，全场静，请笄者出东房。」

听到一声呼唤之后，裴景在赵简的陪同下走出东房，来到正堂中央跪下。

「请正宾盥手，为笄者行初加之礼。初加冠服。」

「令月吉日，始加元服！弃尔幼志，顺尔成德。寿考维祺，介尔景福。」女官一边

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