猪狗牛羊没有区别的东西。”

“强者眼中的自己是虎豹，弱者眼中的自己也不是鸡鸭鱼肉而是豺狼，人吃人，在他们看来就和虎豹豺狼吃肉没有区别。”

“所以要教导西洲的人就不能简简单单从文化入手，因为没有让他们人人都学习文化的基础，这个时候，就要换一个思路。”

方许此时搭话：“宗教。”

不精师父嗯了一声。

“信奉宗教是不需要读书的，只要他们能听就够了，把道理交给可以讲道理的人，让他们照着道理去念，当然，生硬的道理对于没有知识的人理解起来很难。”

“于是，向善的道理就夹杂在一个一个故事里，故事比道理要传播的广远，比如割肉喂鹰。”

不精师父说：“在换个地方，比如距离中洲极远的北州，据说那里的人，万分之一是奴隶主，万分之九千九百九十九是奴隶。”

“如果唤醒这些奴隶？宗教有用，但效果太慢，宗教的教义很繁杂，经文很多很长，奴隶更不会理解，也没时间去理解，因为他们是牛马是猪羊，他们哪有时间去听这些。”

“面对这样的情况，宗教就要往后靠一靠，那是以后的事，最优先解决问题的办法是给他们一个口号，而给奴隶什么样的口号才能让他们共情？”

方许回答：“自由。”

不精师父很喜欢方许的敏锐。

“没错，一个自由的口号就足以让他们觉醒和振奋。”

不精师父继续说道：“针对不同的地方，要让百姓觉醒就需要不同的方式，可最不同的地方，这些都没用，宗教也好，口号也罢，意义都不大。”

方许问：“中洲？”

不精师父又点了点头。

“中洲之百姓是天下最聪明的百姓，是天下最宽仁也最勤劳的百姓，他们不需要口号，不需要宗教。”

方许：“没有人比中洲百姓更明白自力更生。”

不精师父看向方许：“中洲之百姓，你只要制定秩序，然后在秩序之内什么都不做，他们自己会把日子过的很好。”

方许点头：“所以，中洲的对策是有条件的无为。”

不精师父笑了，这是他第一次听到这样对无为的解释，但好像也不是不通。

“没错，有条件的无为。”

不精师父道：“国家的建立是秩序的开始，只要秩序不乱，国家的统治者甚至可以无为，百姓们就会生活的越来越好。”

方许对这一点不予置评，因为他知道这只是个美好愿望罢了。

不精师父此时才回答了方许的疑问：“你问我，佛陀是不是圣人的分身我不知道，但我知道，佛陀在当时找到了让西洲安稳的办法，针对当时的情况来说，这个办法不错。”

“而后”

不精师父稍作停顿，眼神又飘忽了一下。

“而后就一定会有问题出现，西洲之主不会一直只想做西洲之主，他还想做南洲之主，北洲之主于是，邪念就会在满是善念的经文夹缝里滋生出来。”

他摇摇头：“无解。”

不管佛陀还是不是当初那个在西洲宣扬真善的佛陀，现在的佛宗肯定不是那个时候的佛宗了。

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