能观的那个。

所，是所知、所觉、所观的那个。我们平常，能所是二的。我在看花，我是能看，花是所看。我在听风，我是能听，风是所听。

我在想事，我是能想，事是所想。能所对立，如矛与盾，如冰与火。能所不二，便是打破这个对立。不是把能消灭，不是把所消灭，是看见它们本是一体。

如何修能所不二？我从一个小法门入手：听声音。

我坐在海边，听潮声。初听时，有我能听，有潮声所听。我能听在这里，潮声在那里。

我与潮声，二。然后，我试着不去分别“我”与“潮声”，只是听。听潮声来，听潮声去。听它来，不喜；听它去，不悲。只是听。听久了，忽然有一刻，能听与所听的界限模糊了。我不是在听潮声，我是潮声在听自己。潮声不是我，可我也不在潮声之外。我与潮声，如波与水，如光与灯。

不一不异。

这便是能所不二的初体验。

不是没有能所，是不执着于能所。能的作用还在，所的现象还在，可你知道，它们是同一个东西的两种显现。那东西，便是“觉”。觉在听，便是能；觉所听，便是所。能所，如手心手背，一体两面。

。，你们可以从日常的小事入手。喝茶时，不分别能喝与所喝，只是喝。走路时，不分别能走与所走，只是走。看云时，不分别能看与所看，只是看。听风时，不分别能听与所听，只是听。做每一件事，都只是做，不立能所。久了，能所的界限自然松动。

松动了，一真法界观的門便开了一条缝。

三、进阶：从“能所不二”到“能所双泯”

能所不二，是入门。

可还有“二”。不二的“二”，便是“能与所”的分别虽然模糊了，可“不二”与“二”的分别还在。你在“不二”中，可你知道你在“不二”。这一念知，便是微细的能所。能知与所知，又是一重对立。

如何进一步？吉祥天说：能所双泯。泯，不是消灭，是忘记。忘能，忘所，忘不二，忘不忘。一切放下，连放下也放下。

我修这个阶段，用了很长时间。

最长的一次，是在一个罗浮之境的一个山洞中坐了三百年。

三百年年不出洞，不看，不听，不说，不想。只是坐。起初，念头如瀑布，哗哗地流。我观它，它便缓一些。不观，它又急。

后来，我不再观，只是坐。念来念去，如云来云去。我不迎不送。

慢慢地，念少了，如瀑布变成溪流，溪流变成滴答，滴答变成无声。

无声不是没有念，是念起时，你知道，可你不跟着它跑。

如镜映物，物来则映，物去则空。

有一日，坐中忽然身心脱落。

如冰化水，如水化汽，如汽化空。没有能坐的我，没有所坐的禅。

只有一片明明了了、空空灵灵的“觉”。那觉，无内无外，无始无终，无生无灭。

它不是虚空，可它在虚空中；它不是光明，可它在光明中。它是一切，也不是一切。

说它是，便是二；说它不是，也是二。当时我无言，只是坐。坐了不知多久，出定时，洞外的阳光照进来，暖暖的。我忽然笑了。

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