还是说，他本来就是一直在靠这套仪轨，去对抗那些潜在的「敌人」的？

来不及多想，林舒迅速打开徐长顺留下的电脑。

在搜索框里敲下「养蛇」两个关键词，一篇文档瞬间跳了出来。

【关于养蛇法的研究、实践及改进方向猜想】

仍然是他一贯的学术论文一般的风格。

林舒打开文档，跟真正的论文一样，徐长顺一一段总结性的摘要开头。

「虚蛇者，蛇之魂也；蛇无影无形，噬人于千里之外。」

「凡欲炼此术者，须先悟归蛇之理----蛇性恋巢，死而不散，其魂犹可召之、束之、役之」

一长段引用自古籍的介绍之后，是徐长顺对「养蛇」仪轨的个人理解。

「养蛇术与苗疆蛊术在仪轨上存在高度重合，均需要藉助毒虫为引子，并通过复杂仪轨，达成特定效果。」

「有人认为，梅山派养蛇术与苗疆巫教蛇蛊术是同一种法术，但经我研究判断，二者或许是同源仪轨，但在漫长的变迁中已经演化成了两套截然不同的法门。」

「若以经验法论证，显然梅山养蛇术在传承过程中的轶失较少。」

「而苗疆蛇蛊术，则已经渐渐沉沦为某种相对复杂的『制毒工艺』。」

「之所以得出这个结论，是因我在研究蛇蛊术的过程中发现，流传下来的『蛊术』已经完全失去了仪轨的影子，制蛊过程既无时间限制、也无严格的动作、语言限制，完全不符合地、法、时、言的仪轨四要素，反倒对蛇的种类、毒物提取方法有明确规定。」

「这更像是一种化学、生物学实验，而非仪轨」

「综上所述，我决定放弃使用苗疆蛇蛊术来补全梅山养蛇术，转而通过大量研究考证，从口口相传的养蛇法中提取出重叠仪轨，并对这些仪轨进行反复重组、排序和溯源反推。」

「最终，我得出了一套确定可用的仪轨，并验证了它的真实性。」

「与蓍龟占卜法类似，这套仪轨并不完善，但好在已经可以使用」

在总结性的介绍之后，徐长顺把他的研究过程事无巨细地记录了下来----这些内容暂时对林舒没有太大的参考价值，于是他便干脆跳过，直接转向了最终的「方法论」部分。

「要完成养蛇法仪轨，必须在地、法、时、言四要素上严格遵行，这四个关键要素，也是所有仪轨有效性的重要保证元素。」

「基于此原理，我将养蛇法仪轨大致分为五个部分。」

「炼材、取魂、封灵、成形、结契，其中任何一个部分出现偏差，都会导致仪轨失效。」

「第一部分：炼材。」

「行仪轨者需选取活毒蛇如蝮蛇、眼镜蛇为引，并准备陶缸一口，完整蛇蜕一副，牛角号一只，朱砂、黄纸、毛笔若干，水酒、雄鸡血、猪油足量、本人新鲜血液200毫升以上为备用」

一行一行看下去，林舒的眉头渐渐皱了起来。

复杂。

太复杂了！

他本来真以为所谓的「养蛇法」就跟苗疆蛊术一样，只要找到毒蛇、把蛇放进罐子里每天供养，再做一点简单的法事，就能成功了。

但实际根本不是那

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