的地方。

王学曾的课在第三进院落的一间大教室里。

陈瑾到时，里面已经坐着十来个学生，有的在看书，有的在低声交谈。

他一眼就看到了前后排坐着的王宸和张懋修。

“陈兄，这边！”

张懋修朝他招手。

陈瑾走过去，见张懋修左右都有人，便在王宸旁边坐下。

“今天王先生讲《孟子》，你来对了。”王宸低声道，“王先生讲《孟子》最精彩，旁征博引，常常让人有茅塞顿开之感。”

陈瑾点点头，取出纸笔，准备记录。

不多时，王学曾走了进来。

他今日穿着一件石青色的道袍，手拿一把折扇，神态从容。

学生们纷纷站起行礼，王学曾摆了摆手，示意大家坐下。

“今日讲《孟子·梁惠王上》。”

王学曾打开书本，“‘孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”’这一段，你们怎么看？”

一个学生抢答：“孟子以仁义劝梁惠王，不以利为利，而以仁义为利。”

王学曾点点头：“这是字面的意思。但你们有没有想过，梁惠王为什么一见面就问‘利’？”

教室里安静下来，没人答话。

王学曾目光扫过众人，落在陈瑾身上：“陈瑾，你说说。”

陈瑾略一思索，朗声道：“学生以为，梁惠王之所以问‘利’，是因为他正处于困境之中。战国时期，诸侯争霸，梁国屡败于齐、秦，国力衰微，他急需富国强兵之策。所以他一见到孟子，就问‘何以利吾国’。这既是他的焦虑，也是时代的缩影。”

王学曾眼前一亮：“说得好！继续。”

“孟子回答‘何必曰利，亦有仁义而已矣’，并不是说不讲利，而是说仁义是更大的利。如果人人都讲利，上下交征利，国家就危险了；如果讲仁义，百姓就会亲附，国家就能安定。所以孟子的‘仁义’，其实是一种更长远的‘利’。”

王学曾满意地点了点头：“陈瑾说得很透彻。你们要记住，读书不能只读字面，要读出文字背后的东西。孟子不是不讲利，而是反对急功近利。这个道理，放在今天也是一样。”

接下来的一个时辰，王学曾旁征博引，从孟子的“仁政”讲到当下朝廷正在局部地区推行的“一条鞭法”，又讲到让“官不聊生”的“考成法”，思路清晰，鞭辟入里。

陈瑾一边听一边记录，只觉得受益匪浅。

课后，王学曾将陈瑾叫到一旁。

“你昨天的文章，我看了。”

王学曾道，“比上次有进步，但还不够。你的中股写的‘和而不同’，立意不错，但论证不够有力，缺少实例支撑。”

“学生回去再改。”

“嗯。”

王学曾顿了顿，又道：“还有一件事。下个月县里要举行一次童试预考，各家子弟都可以参加。这是检验科举水平的好机会，我建议你下场试试。”

“多谢老师提点，学生一定参加。”

王学曾点点头，又叮嘱了几句，便让他回去了。

陈瑾走出教室。

王宸和张懋修正

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