第二天，刚上班的三代火影便从桌上拿起了一份由真一递上来的文件。

这么快？

三代火影心中暗自惊讶，他昨天就知道真一当天便去了那间机密实验室，后来一直待到很晚才离开。

这才过了一夜，报告就送上来了？

带着几分好奇与期待，他翻开第一份文件，这才发现并不是什么实验进展报告，而是一份申请书。

真一在申请书中请求调阅一切与初代火影木遁相关的忍术卷轴、经验笔记与修行手札，不仅如此，连水遁和土遁方面的相关卷轴也是来者不拒，有多少要多少。

三代火影先是感到一阵奇怪，实验这才刚刚重启，连木遁觉醒者的影子都还没有，怎么就先急着调阅起忍术卷轴来了？

这些东西难道不应该等到实验有了初步成果、至少确定有人能承受初代细胞，有资格施展木遁之后，再按需调取吗？

但很快，他便意识到了什么，作为忍术教授，三代火影对于忍术原理的理解在整个忍界都堪称顶尖，略一思索便明白了真一的思路。

木遁本质上是多种查克拉属性融合而成的血继限界，而血继限界的本质，便是血脉的改变，这种改变会融入拥有者的基因之中，甚至能遗传给后代。

只是可惜初代火影大人的后代，并没有人能成功觉醒这个血继限界。

真一这个孩子的思路，或许从一开始就和当年大蛇丸截然不同。

当年大蛇丸主导实验时，走的是移植路线，直接将细胞植入志愿者体内，期望细胞本身能在新的宿主中扎根并表达出木遁能力，这是一条“从血脉到能力”的路径。

而真一显然打算从另一个方向入手，先搞清楚木遁本身的忍术原理，从性质变化的融合机制入手，找到理论上的切入点，再反过来推导什么样的实验方案才能让移植后的细胞顺利产生木遁，这是一条“从能力到血脉”的逆向工程。

与其先做实验再找原理，不如先搞通原理再做实验，这是典型的真一式思维。

从根源上解决问题，而不是在表面上一遍又一遍地撞大运。

这么想着，三代火影便直接提笔在申请书上批了两个字：批准。

又过去了三天，此时距离忍道溯源研究学会正式成立只剩下最后三天，木叶村里已陆陆续续出现了一些来自各地的陌生面孔，不过人数尚不算多，大多只是周边小国小村提前抵达的代表。

而在距离木叶村百里之外的一处荒山野岭中，夜风呜咽，暴雨如注。

一座不知废弃了多少年的破旧古庙中，大筒木一式像往常一样捧着一本泛黄的佛经，面无表情地翻动着。

那些歪歪扭扭的文字，那些翻来覆去念叨着慈悲与觉悟的陈词滥调，他看了上千年，也厌烦了上千年，但为了找到芝居的下落，他遇庙就进，遇经就读。

而佛经看了这么多年，久而久之，这也成了一种习惯，反正也是无事可做。

不知过了多久，庙外忽然传来了一阵脚步声。

那脚步声不疾不徐，踩在满是积水和碎石的山道上，一下一下，沉稳有力，更带着一种不加掩饰的张扬。

大筒木一式放下手中的佛经，抬起眼望向庙门的方向。

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