讲完这句话，真一又说了几句，最后向他们发出了一份正式见证邀请后，便离开了木叶监狱。

只留下一众沉默不语、心思各异的雾隐俘虏们。

尤其是照美冥的小脑袋里乱糟糟的，连自己什么时候，怎么回到牢房的都不知道。

虽然真一给木叶方面的说辞是“上课”，进行思想改造，但他并没有选择居高临下地给这群雾隐俘虏授课，而是采用了你问我答、交流式的谈话。

毕竟双方不久前还在战场上相互厮杀，以命相搏，如果他一上来就站在讲台上宣讲，试图教育他们，讲什么大道理。

那么，这些雾隐俘虏从一开始就会产生强烈的抵触心理。

哪怕真一说得再有道理，他们也会极度反感。

你东野真一算什么东西？

老子输了就是输了，要杀要剐随你便，但你也配教育我？

真一对于不同类型的人，一直有着不同的交流方式。

对木叶忍者，可以借火之意志融入自己的私货，对无比信任他的人，可以直接阐述自己的理想或者说私货。

但对于其他忍村的忍者，尤其是正在与木叶交战的他国忍者，不管是火之意志还是真一自己的思想，效果都会大打折扣，甚至直接起到反效果。

毕竟他现在既不是什么忍界公认的“忍者领袖”，也不是什么国际上的“思想导师”。

“东野真一”这四个字，眼下还不够分量以个人身份向敌村忍者直接输出自己的观念。

所以，真一选择了六道仙人。

哪怕六道仙人的传说再虚无缥缈也好，但他也是忍界公认的忍者始祖。

以始祖之名，就不一样了。

俘虏们对他的话，抵触心理会先消解一层，至少不会直接触发。

因为说这些话的不是“木叶的东野真一”，而是“忍者始祖六道仙人”。

对方哪怕不会全盘接受，至少也会听进去几分，因为不管他们信不信六道仙人真的存在，至少他们没法理直气壮地反驳这位忍者始祖。

只要听进去了几分，他们就会开始动摇，就会开始思考，然后就会开始在心里搭一个台阶。

当然，在这个过程中一定会有大量的人提出质疑。

你东野真一凭什么说你领悟的就是始祖的真正本意？

凭什么你就能代表六道仙人？

毕竟这世上没有人见过六道仙人，谁知道他当年究竟是怎么想的？

但这并没有关系。

因为如此一来，就到了真一喜闻乐见的环节——辩经！

而且是在他设定下的框架内辩经，他前世好歹是文科出身，正经上过大学，学过不少系统性的理论思想，也看过不少历史故事。

虽然不敢说学得多好，但在这个没有思想家、没有哲学家、甚至连一个像样的军事理论家都找不出来的世界里，要是辩经还输给这些从小只会杀人，连一本正经书都没翻过的忍者。

那他东野真一还不如自刎归天算了。

而真一也将在这一轮又一轮的辩经过程中，一步一步地确立自己“六道代言人”与“思想导师”的身份，同时也将“六道仙人”这杆正统大旗越立越稳。

章节内容不完整，请退出阅读模式查看完整内容！