但民间也会因为各种因素自发产生公论。

杨慎现在想推行新的社会思想，也是因为先前捣鼓出来的活字印刷术已经趋于全面完善，如果想要大规模印制各种书籍，杨慎需要耗费的仅仅是些许成本，而民间接下来各种书籍将会格外之泛滥。

发展生产力的前提是思想变革，如今唐朝虽然国内各种天灾人祸频发，但因为武周末期和神龙年间的种种问题，民间的人口基础远远没达到大唐整体的承载能力。

皇帝和朝廷上下都觉得大唐已经彻底四海归一，天下太平，所以自然而然会过渡到争权夺利的阶段。

但杨慎知道，北方就算没有了突厥，但回纥人反而因此提前崛起；

西南的吐蕃仅是国内混乱，依旧没有亡国；

至于说西域之外的阿拉伯帝国，则是加紧了东征的速度，而安西四镇到现在都没有彻底恢复元气。

或许在几年之后，唐朝四面皆敌的困境就会再度降临，其险恶程度甚至会超过先前。

而在这种情况下，你们还要内乱？

杨慎内心的一些想法，自然而然地被融入说出来的话语中，在场的都是聪明人，听了之后各有心思。

亚圣有亚圣的想法，但他们这些臣子也有各自的想法。

陈希烈先是肯定了杨慎的那些理论，后者的很多想法，本就是两宋和明朝时期无数文人的总结，有十足的根基，陈希烈这下是真的认为自己学识远不如亚圣。

“但，此事恐怕也需要徐徐图之，毕竟当下人心太浮躁。”

“哆哆哆”

外面有人敲门，谈话的氛围一松。

张守珪站在外面，目光越过开门的人，直接落在屋内，一看到杨慎，他立刻道：

“禀告亚圣，关中出事了。”

关中去年病死的耕牛极多，原本欣欣向荣的生活状态，因此被猛地打破。

再加上二圣都在洛阳，关中境内的某些事情没有人为限制，如野草般肆意疯长起来。

新任御史郭震当廷上奏，当众通报了西京、也就是长安城内近来发生的事情。

西京留守唐休璟本身年事已高，平日里实际上也不管事，仅是在关中各家子弟作乱的时候下狠手整治了一批人，因此还被人弹劾到洛阳。

而西京副留守赵彦昭虽然抨击唐休璟杀戮太重，可赵彦昭本人崇信巫术，甚至拜一名女巫赵五娘为姑姑，将其供养在府上，平日里极为优待尊重，引得长安城内一众达官贵人也跟着去拜。

到了今年，赵五娘居然自成立一教，名为六斗米教，声称教众给天师上供五斗米，即可在上供结束后领取六斗米，上供的越多，领取的粮食也就越多；

因此短短两个月内教众居然遍布关中，不少官吏都有参与。

民间已有大乱之象。

这是其一。

“其二，经查证，关中境内以官身侵占民田、以大族欺凌百姓之事频繁发生，京兆府根本不做管理，甚至于战死将士的家眷应得的田产、抚恤都在扣发和不发，常常被各家侵占。”

御史郭震顿了顿，缓缓道：“就连那些父兄战死而成为孤儿寡母的妇孺，也时常被人欺负，此事，并非个例。”

唐朝上行

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